19 février 2008
. Codex de Leonardo Da Vinci, Pensées Philosophiques et Prophéties.
"Le mensonge est d' une abjection telle, que dut-il célébrer les grandes oeuvres de dieu, il serait une offense à sa Divinité. La Vérité est d' une telle excellence que si elle loue la moindre chose, celle-ci s' en trouve ennoblie.
La vérité est au mensonge ce qu' est la lumière par rapport aux ténèbres; et la Vérité est, en soi, d' une excellence telle que même quand elle traite de matières humbles et terre à terre, elle l' emporte incommensurablement sur les sophismes et les faussetés qui se répandent en grands discours redondants; car bien que notre esprit ait fait du mensonge le cinquième élément, il n' en demeure pas moins que la Vérité des choses est la pâture essentielle pour les intellects raffinés- mais non, il est vrai, pour les esprits qui errent.
Mais toi qui vis dans les songes, tu te complais davantage aux raisonnements spécieux et aux feintes dignes des joueurs de palla, pour peu qu' ils traitent de choses vastes et incertaines, qu' aux choses sûres et naturelles qui n' ont point d' aussi hautes visées." Sul Volo 12 (11)
"Les choses mentales qui n' ont pas passé par la compréhension sont vaines et ne donnent naissance à aucune Vérité qui ne soit nuisible. Et parce que semblables discours dérivent de l' indigence de l' intellect, ceux qui les tiennent sont toujours pauvres, et s' ils sont nés riches ils mourront pauvres dans leur vieillesse.
Car la nature, semble-t'il, se venge de ceux qui voudraient faire des miracles, et ils finissent par avoir moins que les autres hommes plus tranquilles. Et ceux-là qui aspirent à s' enrichir en un jour vivront un long temps dans une grande pauvreté, comme il advient et adviendra éternellement aux Alchimistes, à ceux qui prétendent créer l' Or et l' Argent, et aux ingénieurs qui veulent que l' Eau Morte s' anime d' elle même en un mouvement perpétuel, et a ces Souverains sots, le nécroman et l' incantateur." Quaderni I 13v.
"Et toi, homme, qui grâce à mes travaux, contemple les oeuvres merveilleuse de la nature, si tu estimes que l' acte de la détruire est atroce, réfléchis qu' il est infiniment plus atroce d' anéantir une vie humaine. Tu devrais songer que ce conglomérat qui te semble d' une subtilité merveilleuse n' est rien comparé à l' âme qui habite cette construction, et, en vérité, quoi que celle-ci puisse être, c'est une cause divine qui lui permet de loger ainsi dans son ouvrage, à sa guise; et elle ne veut pas que ta rage ou ta malignité détruise une telle vie, car qui ne lui accorde pas de prix ne la mérite vraiment pas.
En effet, nous nous séparons de notre corps avec une répugnance extrême, et je crois que ses pleurs et sa douleur ne sont pas sans cause." Feuillets A 2r.
"Notre jugement n' évalue pas dans leur ordre exact et congru les choses qui se sont passées à des périodes différentes; car maints événements eurent lieu il y a bien des années, qui semblent toucher au présent, et beaucoup de choses récentes nous font l' effet d' être anciennes et de remonter à l' époque lointaine de notre jeunesse. Et il en est ainsi de l' oeil,en ce qui concerne les objets distants qui nous paraissent proches quand le soleil les illumine, alors que les objets proches semblent lointain." C.A.29v.a
"Le bonheur suprême sera la plus grande cause de misère, et la perfection de la sapience une occasion de folie"C.A.39v.c
"Toute partie tend à se réunir à son tout, pour échapper ainsi à sa propre imperfection. L' âme désire résider avec le corps parce que sans les membres de ce corps, elle ne peut ni agir, ni sentir"C.A.59r.b
"Qui méconnait la suprême certitude des mathématiques se repaît de confusion et ne réduira jamais au silence les contradictions des sciences sophistiques qui font un bruit perpétuel." Quaderni II 14r
"UNE CONTROVERSE.
Contre: Pourquoi la nature n' a-t'elle pas interdit qu' un animal vive de la mort d' un autre?
Pour: La nature, capricieuse et se plaisant à créer et produire une continuelle succession de vies et de formes dont elle sait qu' elles concourent à l' accroissement de la substance terrestre, est plus prête et prompte à créer que ne l'est le temps à détruire; voilà pourquoi elle a prescrit que beaucoup d' animaux serviront de nourriture les uns aux autres; et ceci ne suffisant pas à la satisfaire, elle souffle fréquemment certaines vapeurs nocives et pestilentielles (et de continuels fléaux) sur les vastes agglomérations et troupeaux de bêtes, et en particulier des hommes, qui se multiplient très rapidement parce que les autres animaux n' en font pas leur patûre, et les causes supprimées, les effets cesseront.
Contre: Voilà pourquoi la terre cherche à se défaire de sa vie, tout en souhaitant la reproduction continuelle pour la raison qui a été exposée et démontrée. Souvent, les effets ressemblent à leur cause. Les animaux sont un exemple de la vie universelle.
Pour: Considère l' espoir et le Désir (pareils à l' élan du phalène vers la lumière) qu' éprouve l' homme se rapatrier et de retourner au chaos primordial. Avec un Désir continuel, il attend joyeusement chaque printemps nouveau et chaque nouvel été, et les mois nouveaux et les années nouvelles, et trouve que les choses souhaitées sont trop lentes à venir, sans comprendre qu' il aspire à sa propre destruction. Mais la quintessence de cette aspiration compose l' esprit des éléments, lequel se trouvant captif dans la vie du cors humain, veut perpétuellement retourner à son mandat.
Et sache que ce même Désir est, dans sa quintessence inhérent à la nature, et que l' homme est le modèle du monde." NM.156v
"Pourquoi l' oeil voit-il une chose plus nettement en rêve que l' imagination à l' état de veille?" B.M.278.v
"Écris sur la nature du temps, distincte de sa géométrie" B.M.176r
"Acquiers dans ta jeunesse ce qui compensera les misères de ta vieillesse. Et si tu entends que ta vieillesse ait la sapience pour aliment, étudies pendant que tu es jeune, pour que cette vieillesse ne manque point de nourriture." C.A.112.r.a
"CORNELIUS CELSUS. La sagesse est le bien suprême, la souffrance physique est le pire des maux. Or nous sommes un composé de deux éléments, l' âme et le corps, dont le premier est le meilleur et le corps le moindre. La sagesse ressortit au milieu des deux éléments, le plus grand mal ressortit au pire, et il est ce qu' il y a de pire. Ce qu' il y a de meilleur dans l' âme est la sagesse, et le pire dans le corps, la souffrance. Donc, comme le plus grand mal est la douleur physique, ainsi la sagesse constitue le suprême bien de l' âme, c' est à dire du sage, et rien ne saurait lui être comparé." Tr.3a
"Cet Homme excelle dans la Folie car il se prive continuellement afin d' être à l' abri du besoin; et sa vie s' écoule cependant qu' il attend sans cesse le moment de jouir de la richesse qu' il a acquise par un labeur acharné." Forster III 17v.
"Par conséquent, ô vous, étudiants, étudiez les mathématiques et n' édifiez point sans fondations." Quaderni 17r.
"Toi qui médites sur la nature des choses, je ne te loue point de connaître les procéssus que la nature éffectue ordinairement d' elle même, mais me réjouis si tu connais les resultats des problèmes que ton esprit conçoit." G 47r
"On verra sur Terre des 
créatures qui sans répit se combatronttront, avec grandes pertes et morts fréquentes de part et d' autre. Elles n' assigneront pas de limites à leur malice. O Terre! Que tardes-tu a t' ouvrir pour les précipiter dans les cravasses profondes de tes abîmes et de tes cavernes, et pour ne plus montrer à la face des Cieux un monstre aussi cruel, féroce et implacable?"
"L' inégalité est la cause de tout mouvement local. Il n' est point de repos sans égalité." C.A 288v.A
"Les mots gèlent dans ta bouche, et tu ferais de la gelée jusque sur le Mont Etna." C.A
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